本年陪媳妇回广东河源故乡过年，过着“进门一杯茶、入席一碗汤”的闲静生活，趁机也了解到好多对于河源的历史故事。

从这些历史故事内部，咱们会发现，看成GDP遥远排行临了的地级市，河源果然有着一段段无比色泽的往常。

河源

翻译成当代言语，那即是“祖上也阔过”。

咱们遐想一下吧，两千多年前，也即是秦始皇那会儿，一队队东谈主马从朔方华夏启航，他们不是去接触，而是拖家带口，一齐向南。领头的是个叫赵佗的县令，他们的认识地，即是今天广东的河源地区。

这是客家东谈主踏上这片地皮的开动，也拉开了“客家古邑”两千多年的大幕。

这些从华夏过来的东谈主，最开动跟当地的百越族东谈主还彼此看不激昂，言语也欠亨。但日子潜入，群众发现谁也离不开谁，冉冉地就住在了通盘，通婚、作念生意，华夏的黄河文化和腹地的百越文化就这样搅和在了一块儿。

这即是河源最早的客家东谈主雏形，莫得这场再会，就莫得自后的故事。

到了宋朝，河源出过一个牛东谈主，叫古成之。降生于惠州府河源县古岭村的他，在宋端拱元年考中了进士，那然而北宋初年，他是整个广东中进士的第一个东谈主，东谈主称“岭南首第”。

古成之

你想啊，在那么偏远的场合，能念书读出这样大名目，得给当地东谈主多大饱读励？据说大文体大师苏东坡被贬到惠州时，还专门写诗祭奠他，夸他的诗写得好。

古成之不仅我方争脸，他还在岭南到处创办书院，教东谈主念书。从他开动，河源这场合就种下了“崇文重教”的种子，自后的客家东谈主非论搬到哪儿，哪怕再穷，也要供孩子念书，这股子劲儿，说不定就有古成之的一份功劳。

南宋以降，华夏又乱了，接触、闹饥馑，一波又一波的华夏东谈主往南跑。

明万积年间，有个叫叶仰东的华夏念书东谈主，为了糊口，带着一家老少沉迢迢逃到了河源。他们走到东源县康禾镇一个叫仙坑的场合，以为这儿山净水秀，像是被贤良保佑过，就不走了，在这儿斥地种地，扎下了根。

叶家刚来的时候穷得叮当响，只可借东谈主家的老屋住。但他们内容里有股反抗输的劲儿，夜以继日地干。也就过了两三代东谈主，家里就有了两千多亩田，成了当地的大大亨。

这还不算，他们家的东谈主一边种地一边念书，果然又出了当大官的，这就叫赤手起家，光宗耀祖。

到了清朝乾隆年间，叶家有个叫叶本崧的祖先，在贵州当了个五品官。他归去来兮时，没想着怎么享福，而是把一辈子的积聚拿出来，花了整整十六年时代，在家乡盖了一座大屋子，起名叫“医生第”。他想的是，改日子孙后代齐能团团圆圆地住在通盘，和和好意思好意思过日子。

但这屋子盖得可不通俗，外在看着像家，里头却藏着堡垒。阿谁年代，乡下粗俗有匪徒来抢，村子之间也打架。叶本崧就在屋子的四角建起了四座高高的碉楼，自后又加固成八个角，是以这楼又叫“八角楼”。

八角楼

墙有两米厚，上头密密匝匝布满了枪眼炮眼，匪徒一来，族东谈主躲进去，关上大门，谁也攻不进来，这就叫“一夫当关万夫莫开”。

更挑升念念的是，这围屋的墙是用黄泥、沙石，再加上糯米饭和鸡蛋清混在通盘夯出来的。你没听错，即是用糯米和鸡蛋，那黏性比当今的水泥还犀利，夯出来的墙硬得跟石头相似，几百年雨打风吹齐塌不了。

你想想，当年建这屋子，得用掉几许袋大米，几许筐鸡蛋？客家东谈主对“家”的闪耀，真实舍得下血本。

就在叶本崧盖屋子的那会儿，他犬子叶景亭也没闲着。

他就在老爸的八角楼驾驭，又盖了一座更气魄的四角楼，起名“荣封第”。这犬子更有想法，他在楼里谋略了整整36个天井、108个房间，你猜怎么着？他说这是按《水浒传》里三十六天罡、一百零八袼褙的数量来的。住个屋子还得崇敬个枭雄气概，这气魄，也就客家东谈主有了。

你走进去就会发现，这些天井不光是为了颜面，下雨时能接水，太阳出来能晒谷，夏天还能透风。在里头转悠，霎时是胡同，霎时是天井，跟走迷宫似的，但非论你走到哪儿，总能找到回家的路。梁上还雕着蜜蜂、山公、鲤鱼，那齐是讨口彩，寓意着“封侯”、“鲤鱼升龙门”，是老先人对后辈的念想。

河源的围屋不仅仅叶家才有，在和平县的林寨村，也有一大片四角楼，界限大得吓东谈主，到当今还保留着24座完竣的。

和平县林寨村四角楼

你若是去看，会发现这些屋子的四角碉楼比中间的屋子朝上好几层，墙上开一条细长的缝。那不是窗户，是远望孔和射击孔，躲在内部能看清外面，外面却打不着内部。

这种四角带碉楼的屋子，其实不是客家东谈主凭联想出来的。

考古学家发现，早在汉朝的时候，广州那处出土的小陶屋即是这个样子，那时候叫“坞堡”，是接触时用来守着的。

你不得不佩服客家东谈主的机灵，他们把老先人两千多年前的防御本事，因循守旧地搬到了大山里，一代一代传了下来。

在河源仙塘，还有一个姓潘的大眷属。他们的祖先潘铭德当年亦然从韶关那处一齐流浪过来的，刚到河源时靠卖鱼苗为生，租屋子住。但潘家东谈主脑子活，一边种地一边作念营业，冉冉就发了家，临了把整个村齐酿成了潘家寰宇，也即是今天的“南园古村”。

南园古村

这个村里有个老衙门，传闻是清朝乾隆天子专门给一个叫潘世拨的大官盖的。

其时潘世拨在浙江当盐运使，他老妈示寂了，按规则取得乡守孝三年。然而天子离不开他，又不想让他迟延职责，干脆就下旨在他故乡修了个衙门，让他一边守孝一边办公。

这事儿你听着是不是有点不可念念议？但在其时的潘家，这即是光宗耀祖的最高田地。

潘世拨这个东谈主，小时候其实是个伴食中书，至极喜欢赌钱。他爹恨铁不可钢，一气之下要把他弄死。他妈喜欢犬子，连夜暗暗把他放跑。离家时走过村里一座六曲桥，他妈在桥上跟他洒泪告别。

自后潘世拨在外面洗肠涤胃，悉力念书，真就考取了功名。比及他叶落归根再走过这座桥时，暗潮涌动，跟东谈主说“曲”即是东谈主生荆棘，要走过弯曲智商到坦途。从此，这座桥就成了村里的励志景点。

正因为出了潘世拨这样的官，潘家东谈主更认定“念书智商出面”的道理。清朝谈光年间，他们全村东谈主凑钱盖了个“柳溪书院”，专门请外地的好教授来教娃。

书院墙上刻着四十二个字的家训，什么“敦孝弟、睦系族、勤念书、戒赌博”，这些规则到当今潘家东谈主还难忘明昭彰白。前些年，村里还有五十多个娃考上了大学，你说这文脉得多长？

客家东谈主不仅会念书、会盖屋子，也至穷苦情义。

紫金县有个宝胜村，村里有个七百年的“蜡石围”奇迹，是姓冼的客家东谈主的祖屋。

这几百年里，冼家的后代四处飘摇，有的去了香港，有的跑到澳洲、马来西亚去作念生意，开枝散叶，好几千号东谈主。但非论走到哪儿，他们齐没忘本。每年重阳节，这些外洋游子齐会飞转头祭祖，还组织年青东谈主学《家礼》，一学即是十天。

前些年，有个在澳洲当博导的后代，六十多岁了还跑回故乡，摆了几十桌筵席，跟乡亲们磋议怎么把老先人的围屋修一修。对他们来说，这座破旧的老围屋，即是根，即是魂。

到了近代，河源客家东谈主更是把这种受苦耐劳、敢闯敢拼的劲儿发达到了极致。

东源县义合镇下屯村，出了一个叫阮啸仙的东谈主。1918年，他从村里的围龙屋走出去，到广州念书，自后随着闹编削，成了咱们国度审计行状的奠基东谈主。他搞审计时定下的“六不准”次序，到当今还在用。

阮啸仙

1935年，他在江西接触时就义了，才37岁。他用我方的命，践行了“上涨就义是我辈精神”这句话。

他的故乡下屯村，以前穷得叮当响，被当地东谈主叫作念“死角”，当今因为他，酿成了红色旅游区，每年几十万东谈主来参不雅，村里东谈主日子也红火起来了。

还有一位更犀利，龙川出来的黄石华。他小时候家里穷得叮当响，被东谈主凌暴得要拿刀跟东谈主拚命，他爷爷拦住了他，说：硬气不是用在这儿，要用在国度大事上。

他把这话记了一辈子，自后念书、当记者、办工场，什么苦齐吃过。再自后到了香港，加入了客家东谈主的社团“崇正总会”。

1971年，黄石华干了一件大事。他以为寰宇客家东谈主是一家，得聚在通盘认认亲。于是他我方掏腰包，跑到日本、好意思国、加拿大好多国度，把寰宇各地的客家社团齐请到香港来开会。

那一年，第一届寰宇客属恳亲大会就在香港开成了，49个国度和地区的东谈主齐来了。这即是当今全寰宇最大的客家东谈主约会——“世客会”的由来。2010年，这个大会开到了河源故乡，九十多岁的黄石华还晃晃悠悠转头插足，那一刻，真的是游子归家。

是以说，河源这场合，山是绿的，水是清的，但最稳重的，照旧这些东谈主和这些故事。他们从华夏来，把根扎在石头缝里，长成了参天大树。他们把家盖成了堡垒，把书读成了信仰，把日子过成了传闻。今天你走进河源的任何一个古村，摸着那些老墙，听到的那些乡音，背后齐是一部活生生的迁移史和上涨史。

这即是客家东谈主kaiyun体育登录网页入口，这即是河源。